今天是:2020年06月05日 星期五 農歷 閏四月十四
本網熱線:

新聞熱線:028-86522806

電子郵箱:[email protected]

您當前的位置: 首頁 > 新聞中心 > 藝術

走向宏大、雄秀和神奇


來源:管苠棡      發布時間:2017-9-15 11:24:42 

走向宏大、雄秀和神奇


——西南山水畫審美取向初探



地域在劃分地理范圍的同時,也劃分著文化和審美的范疇。地域性審美特質,是構成民族審美心理和審美理想的要素。繪畫語言越有民族性,也就越是具有世界性,這是不爭的事實。如果我們把這種比較縮小到民族之內,是否可以認為:地域審美取向,是構成中華民族審美意識的單元。地域性風格樣式的多樣性,是豐富中華民族繪畫藝術的基礎。從另外一個角度講,中國繪畫史基本上是以漢文化為主體,南北派系為格局的。探索區域性審美取向,對民族精神本質與中國繪畫本質的融洽、推動中國山水畫的風格樣式多樣性及其發展,有著深遠的意義。我們對地域性風格樣式的探索不是最終目的,是將自身植根于民族生息的土壤,用當代人個性的眼光審視自然,從中尋覓民族審美心理產生的根源與個人感悟的契合點,找到個人審美取向與民族審美理想的結合點,從而使自己的探索立足地域又超越地域,始終不偏離中華民族的文脈,達到正本清源,彰顯民族之精神的目的。要想客觀地表現西南地區山水風貌,形成立足地域又超越地域的山水畫風格樣式,必須對本區域地理地貌、人文背景、歷史淵源作深入地研究,才能找到與之相適應的表現方法。


一、地理特征與區域審美特質


關于美的概念和定義,來自于人類對大自然的感悟和品味。宗炳在《畫山水序》中提到:“圣人含道應物,賢者澄懷味像……山水以形媚道,而仁者樂?!贝碎g之含道,及人類所追求的審美理想、至美至高的精神境界;澄懷,則為放下一切雜念后用心感悟自然之胸境?!吧剿孕蚊牡馈?,是在特定的時空條件下,自然界顯現出的各種景象所蘊涵的某種特質,使人感受到身心的愉悅,并契合了人們所向往的美的因素,從而激發了人們對理想境界的聯想和追求,于是這種景象所蘊涵的某種特質便被歸納、提升為種種形而上的美學概念,這些概念便約定成俗地成為我們今天所廣泛運用的美學定義,并在不斷的品味、感悟中,升華為審美的理想和精神境界。


西南地區地域遼闊,它包括秦嶺以南的青藏高原、云貴高源以及大巴山脈、巫山山脈以南的廣大地區。從地貌特征上講,有平原、丘陵、深山、高原、大峽谷、大斷層、大森林、大雪山、大草原、大江河、大瀑布、大湖泊,大沼澤,地球上絕大多數的地貌,在西南地區應有盡有。具有亞熱帶到高寒帶的所有植物種類、地貌特征和氣候特征,如果與之和全國其它地區相比,這里無疑是集中國地貌之大成。豐富的地貌特征和氣候條件,是繪畫藝術創作素材的寶庫,是全國藝術家心馳神往的地方。然而,正因為它的豐富性,又使它很難實現藝術語言提純的典型性,這是長期困繞西南地區山水畫家的問題,加上歷史、文化的因素,具有西南地區總體相對明晰的山水畫風格流派和審美取向,一直沒有形成,也沒有引起美術界足夠的關注,這不能不說是一種遺憾。這恐怕也是制約西南地區山水畫總體格局形成的重要因素。


1、西南地區地理、地貌的審美特質


每一種地貌,它都包含著與之相關的審美取向和價值,北方黃河流域地區的地理特征,具有雄強、苦澀、博大、蒼古、荒寒的審美特質。南方地區地理特征,具有峻秀、靈動、潤澤、婉麗的審美內涵。西南處在南北交匯的地理位置,它既有碩大的山體,偉岸的絕壁,內含北方雄強博大之美的因素,又有綠蔭蔥蔥、奇峰云繞,富有南方的靈秀潤澤和清麗,這種復合的地理特征和審美特質,契合出一種南北相融,雄健峻秀的獨特的雄秀之美。這是有別于純粹南方或北方的獨特的審美特質。再者,地貌、氣候錯綜復雜,變幻莫測:湍流與絕壁相應,流云與奇峰相接,流光與日月同輝,松濤與瀑布共鳴,緩坡與怪石同處,流水與古木共生,在視覺聯想中,它們互相滲透,又互相獨立,神秘莫測,幽深奇幻,由此衍生出神秘奇幻的審美特性:神奇之美。簡言之,西南山水反映出的審美特質,用四個字可概括——雄秀神奇。



西南地區,山重水復,柳暗花明,山外有山樓外有樓,崇山峻嶺,重巒疊嶂,隨處可見“人在房上走,船在山上行”的景象。這種山疊山,山重山的景象顯示出氣的強盛,勢的險奇,境的深遠,可寄林泉之志,更可神游八荒。集雄、壯、險、奇、譎、峻、靈、秀、幽、深、遠、妙于一體。


如果深入到巖石結構上分析,西南地區又是以輪廓銳利的塊狀沙石質巖和石灰巖為主,輪廓明晰如斧劈刀削,爽朗、明快,加上潮濕陰冷的氣候條件,西南的山石使人感受到金屬般的清麗,冷峻,擲地有聲,這是有別于南方的溫婉和北方的渾厚枯澀的獨特所在。從構成上看,地質結構化變很大,巖石形態豐富而又奇妙,輪廓線長短、寬窄、粗細、曲直交替出現,疏密有序,顯出機趣多變和靈巧生動。渾圓整體的山頭和碩大厚重的山體,使人感受到堅實沉厚,無數尖銳峻秀的山峰又奇異清秀,仙氣頓生。地貌結構復雜,常常是一座山有多種巖石,重疊起伏,相互交錯,還有幾分詭譎怪誕。植物種類繁多,針葉闊葉共生,草本灌木繁茂,繁復昌茂又生機盎然。面對如此豐富的自然景象,套用已有的筆墨技法和構成方式,顯然有些力不從心。這里復雜的物象資源,為我們開發有別于古人和他人的筆墨結構樣式,提供了豐富的素材。但同時,又給形成區域典型特征和藝術語言的提純,增加了難度,這需要我們根據自身的學養、閱歷、性格、好惡等條件,心像與物象對照,在繁復中取精華,在豐富中提典型,由表及里,去偽存真,觀造化之像得胸中之像,從而才能“外師造化,中得心源”。


2、特殊氣候條件與獨特山水氣象


西南地區雨量充沛,山川之形,碩大高峻,險奇幽深。光照使水分不斷蒸發,陽光在云氣和山體的遮擋下,顯現出奇妙的變幻莫測的氣象。在山水之間,光束、光斑、光帶、光暉隨處可見,神秘奇幻,玄曠曼妙。升騰的云氣,飄浮的晨霧,使整個山水動態橫生,千里流光,氣象萬千。這便是西南山水神秘感產生的客觀條件。


3、區域地理特征與繪畫語言形態


陸儼少先生在《略論中國山水畫的創新問題》中說:“前人畫法,不是盡善盡美,有些草創未備,有些根本是空白點……”。在古代,因政治、文化交流、交通不便等因素,被稱為蠻荒之地的西南,文人大多向東南、中南、東北方向流動,直接影響了本區域藝術創作的發展,故此在風格樣式上,難以形成繪畫流派格局,與此相對應的繪畫技法的形成和發展受到了很大的制約。如今,西南地區政治、經濟、文化的發展與全國同步,人物畫創作發展很快,山水畫創作相對滯后,探索開發本區域山水畫繪畫語言就顯得十分重要。在近、現代畫家中,潘天壽先生語言體系的形成,與對雁蕩地區的深入研究不無關系;李可染先生筆墨語言的創新與桂林山水密不可分;還有陸儼少得益于三峽等等,他們筆墨語言的形成,都是對某一個地區的感悟中得來的。


從廣義上講,任何一種筆痕墨跡都可成為一種語言,都有其獨特的審美價值。其要害是,看你能否將這種筆痕墨跡所包含的審美內涵,與你的審美取向相融合,使之能夠恰當地表述你胸中之情感。中國山水畫皴法的形成,它一方面表達作者的文思才情,另一方面又依附于對自然物象形質的描模,從其形質所包涵的美的因素中,提煉出能夠表述自我情感的筆墨語言形質特征,并加以強化提純。


在我的筆墨語言實踐中,長江山峽瞿塘峽口航標站有一百余米長的礁石,因常年雨水沖刷,向下形成圓柱狀凹槽,凹面有不規則起伏延續斷,如行筆中的顫筆意味,大有古代畫論中“屋漏痕”的圓潤、忍澀,又有“蟲蝕木”的曲折、內斂,還有些“刮鐵皴”的蒼勁,結合我將光融入筆墨和以動求靜、動態筆墨形質的設想,并將人物、花鳥畫法中一筆見濃淡的意趣引入我的筆墨技法中,形成了我自己獨特的、被薛永年先生概括的“筆中用墨法”。要想形成具有區域特色的筆墨技法,必須對本區域內自然物象形態作深入的研究,提煉出有別于其它區域的,包含西南地區獨特地理特征的“相對共性化”的筆墨語言和構成語言形式。


在西南地區,地貌結構復雜,植物種類繁茂,構結明晰,氣候溫潤潮濕,陽光明媚而因山遮云蓋變幻莫測。以上地理形態、氣候條件反映在筆墨形質上,體現出如下特征:①反映在用筆上有靈動、明晰、曲折、清麗、飄逸、繁復、昌茂。②反映在用墨上的華潤、淋漓、酣暢、恍惚依稀。③反映在用色上的清新婉麗、絢爛、光輝愈古。④反映在構成上的機趣、互變、重疊、高遠。以上這些反映在繪畫技法上的特征,相對于我們已熟知的技法,具有相對的獨特性、實驗性和可開發性。




[NextPage]




 4、氣候特征與筆墨質感


  西南地區由于特殊的南北交匯的地理位置,北方冷空氣和南方海洋濕熱空氣匯合,雨量充沛,云靄霧障,溫潤潮濕。開發具有這一語意內涵的筆墨樣式,米氏父子“米點”山水的形成開一代先河。黃賓虹青城觀雨景、夜景得到感悟的積筆積墨法,張大千流光溢彩的潑墨潑彩法的形成,都為我們研究氣候特征與筆墨形成的關系上提供了很好的借鑒。


  從大的筆墨格局上看,北方山水畫以渴筆短線為主,這符合于北方的地質結構和干燥少雨的氣候特征,它表現出干澀、蒼勁、結實、雄健、荒寒的區域特征。西南地區,既有溫潤的泥土和豐富的植被,又有堅硬巖石和外露的輪廓,山水間云纏霧繞,風起云涌,大地上束光四射,晶瑩剔透,這就要求在筆墨形態和質感上有一種復合的表現力,在我創作《二郎山外瀘水長》、《凌云千里見秋毫》等作品中作了嘗試;方法上采用“筆中用墨法”,筆筆見濃淡;在筆墨形質上運用中鋒入筆,筆筆見濃淡的筆意,強化運筆的動態意味,潤澤的質感融入每一筆中,突出滋潤清麗、靈動飄逸、明晰透徹,在靈動華潤為基本筆意的構架上,吸取北方的集點成面為集線成面,并在潤筆之間擦以渴筆的點和線,干濕點線輔成結體,由此產生的筆墨具有一種既堅實又靈動,既蒼勁又潤澤的復合性筆墨語意內涵,形成了有別于其它程式的筆墨形質,這只是適合本區域表現技法的一種。在區域內復雜的地理、地貌、氣候條件下,可以發展出千變萬化的筆墨形質和各種特色的風格樣式,以發展出多樣性繪畫語言樣式。


  二、對光、色的思考及其語言拓展


  光使萬物生長,是顯現其體表特征的必要條件。大凡到過西南地區的人,只要你用心觀察,就不會對西南獨特的光影婆娑、流光萬里的景象無動于衷;在晨霧中、在晚霞里,在逆光的山之谷、在云彩的縫隙下,光暈、光帶、光環、光斑、光束、光影無處不在、無奇不有,這些關于光的景象,是因為此地獨特的地理環境和氣候條件形成的,是西南山水神秘感生成的必需條件,在廣大的西南地區具有廣泛性和代表性。光的這些絢麗多姿,令人心顫的自然特性,沒有被古代的山水畫家所重視,固然有其深層的歷史文化原因,但“外師造化”的古訓是否可以讓我們用一個現代人的眼光,去重新審視它在中國山水畫語言中的價值。要想表現西南山水獨特的神秘感,必須對光與色在山水畫中的表現進行研究。


 ?。?)光在山水畫中的特征:


  在傳統的山水畫中,對光的認同是在客現存在的普遍性上,而對于光在山水中所顯現出的強烈視覺沖擊和由此產生的輝煌、崇高和神秘感,大多卻采取視而不見的態度。如果說輝煌、崇高等審美因素,不符合當時人們的審美追求而被虛靜、淡泊所取代,那么光在山水間所顯現出的神秘、深遂、幽遠的無限空間感,是與中國山水畫所表現的咫尺千里,意境深遠的追求相吻合的。況且,神秘感是中國玄、禪、道家學說乃至東方哲學產生的重要因素之一。它與天人合一的思想有著千絲萬縷的聯系。我個人認為,由光所呈現出的神秘空間感和引發的思維聯想,較之山石、草木所寓意的情趣,更具精神性,更能使觀者進入座地神游的精神境界。


   其實,在宋代的山水作品中,對光在特定條件下所表現出的意境,已有不同程度的表現,如范寬的《雪景寒林圖》、郭熙的《早春圖》、以及王希孟的《千里江山圖》,都有對光的自覺不自覺的表現。也許,是文人畫重筆墨、輕意境思想的興起,才使這一隱藏于物象與筆墨之中的具有獨特審美價值的表現形式被冷落。


 ?。?)光作為語言在山水中的表現


  我們今天要思考的不單是為了用光而用光,而是應該把光放在繪畫語言的層面上探索,主觀地隨心所用,隨意而施。至于它是屬于“物象語言”范疇還是屬于“非物象語言”范疇,還有待于理論家去深究。李可染的逆光鑲邊、田黎明的光斑語言轉換,都取得了可喜的成就,拓展、豐富了山水畫語言。我在探索中將光既看作是“物象”又看成是“非物象之象”,“大象無形之象”。它依附于物象的某個部位,不能離開其它物象的對比映襯而獨立存在,多由物象與物象間的明暗度,對比出的空間差產生光感。

  在我的筆墨中,三峽那一段凹槽狀礁石,有極強的明暗光感,將光作為基礎語言因素融入每一筆之中,筆筆見光之意味,既顯現出筆之神采,又充分表現了墨的潤澤變幻,使造型和構成上的用光有一個依托而不顯生硬,形成與筆墨相統一、協調的光的語言體系。既增加了筆墨本身獨立的審美價值,又使整個作品形成一種光的語境。在構成上,筆墨的光感與物象的受光面相應成趣,物象的受光面與物象之間的光,暉映成輝,動態幻象的流云、光斑及色塊,光暈及墨韻相輔相成,使作品顯出神采,共同營造出一種流光萬里,神幽遠的境界。將“光”從筆墨到造型,從構成到意境的運用貫串始終,作為一種基本的語言“元素”,獲得了較好的視覺感受,在一定程度上拓展了筆墨技法的表現空間。


 ?。?)光的語義內涵及其運用


   光作為一種形式在繪畫中運用,必須將其審美內涵與作品要表現的精神境界相吻合,其語言所表述的語義,符合意境的表達,否則將出現“詞不達意”,牽強生硬的局面。


  光感在畫面中具有“訴說”性、“在場”感“氛圍”感和視覺沖擊力,猶如上天靈光對人的精神關照。也許正是因為這些特性,用得不好或太過分,會太直白光鮮而流于媚俗,才使得古人對它敬而遠之。要想正確使用,還需對其特性、語義內涵作一番分析:平射光〈自然散射光〉,使畫面層次豐富,適合平遠的構成表現,語義內涵是一種平和、安詳、淡泊;逆光,具有強烈的視角沖擊,有利于增加兩個明暗反差較小的物象之間的空間感,適合高遠的構成表現,突顯主體,其內涵豪放、爽朗而又深遂;束光強烈、霸悍、激越、奔放而又神秘;反射光適合深遠的構成表現,陰霾、冷峻;背光,適合增強畫面的無限空間感,神秘幽遠;頂光,適合高遠的構成表現,蘊涵輝煌、崇高的審美特質;漫射光,適合局部神采和幽遠輝煌的表現,其特質呈現出撲朔迷離、玄曠漫妙。


 ?。?)色、光結合的運用


  謝赫六法論中“隨類賦彩”的古訓使我們耳熟能詳,但對面西南山水獨特的審美特征,“隨類賦彩”的用色方法顯得平淡無味,張大千的潑彩法道是機趣橫生,流光溢彩,但與西南在光與色共同輝映下所呈現出的壯麗、絢爛又神秘、深遂的景象還有一定的距離。張大千是將潑色用在山體之中,以獲得似云似彩,似山非山,明麗清新、流光溢彩的效果。我在色的運用上,光色結合,在整體色調經營之后,施以與整體色調相協調的明亮礦物色,在山頭或山澗深處、巖石背后或樹林深處,使原來平淡陰暗處透出色光來。在山頭或云頭或水波透光處施以什色,既賦予作品以神秘感、輝煌感,又增強畫面色彩感。所有這些體驗和感受,是我個人對光作為一種繪畫語言在山水畫中實踐,其成敗得失,以期待師長同道斧正。


  三、強化散點透視、時空變幻神思飛揚


  中國山水畫的散點透視,是在邊走邊看作“神游”關照的審美心理需求下產生的獨特觀察自然的方法。但是,它并沒有脫離時間和空間的連續性。我在探索中,以大動求大靜作為精神境界追求的方向,這種大靜是包含著大動的靜。將散點中的無數個點,完善成相對獨立存在的時空單元,并將這些單元用山、云、水或樹進行有機地串聯或分隔,或作上下左右的錯位、組合成一個意象的大時空,這種山川、樹木、云水的互相疊加轉換,又被統一在靜穆的境界之中,時空的錯落更替、交融變幻,加上動態幻象的流云所產生的視覺聯想,使觀者的思緒跳躍起伏,旌旗搖蕩,神思飛揚,其作品呈現出神采飛揚,氣象萬千的境界。


  四、對材料的選擇


  從材料美學的角度,絹、宣紙在水墨的作用下滲化出的水韻墨章,已成為中國畫人文精神的表征。隨著明代以后文人畫的興起,崇尚“苦澀荒寒”如“干裂秋風”的筆墨追求,使絹逐漸退出歷史舞臺而被生宣所取代。絹因表面光滑而增加了筆墨表現豐富性的難度,處理不好,用墨容易出現光、薄、平,用筆容易出現呆、板、滑、硬的弊病。特別是明清時期有較多的絹本山水畫,都顯現出光鮮匠氣的弊端,袁江、袁耀表現得十分突出。所以,絹大多用于工筆畫。但是,水墨在絹上,由其是淡墨在絹上所表現出的透明感,滲化出的墨韻感,墨色的微妙變化和既淡又厚的視覺效果,使人感覺十分精微、高級。在墨色曼妙中透出的無限玄機和天趣,更符合中國人天人合一的審美心理。在淡墨滲化的濃淡間,表現出的向里延伸的無限空間感,也更符合山水畫咫尺千里的意境的要求。當然,生宣紙更容易滲化,但因材質特性差異,它不如絹來得機趣天成,曼妙雍容,優雅華貴。所以,這幾年來我一直以絹為主要材質,致力于小寫意潑墨畫在絹上的表現力的開發。


  要突出絹的這些特性,需要技法、技巧的突破。心平氣靜是關鍵,潑墨與積染相結合,運筆時凝神靜氣,心手相通,疾緩有致,特別是結合我“筆中用墨”的筆筆見濃淡和對光的語言因素的運用,收到了較好的效果。既有生宣紙線條干濕豐富的變化,又發揮了絹的墨色精妙生動的特性。也許,這也算寫意畫在絹上的一種突破吧。


  五、人文背景與區域審美取向


  西南地區,民族眾多,人文背景復雜,風土民情豐富多彩。它包括有:漢、藏、彝、羌、苗、壯、布衣、侗、瑤、白等15個民族之多,每一個民族都有其不同的信仰、生活習慣、文化傳統和人的性格特征,反映到人文景觀上,他們的建筑、服飾、圖騰、文字甚至人物相貌,都有各自的特色,其審美內涵也不盡相同,由于山水畫多是從外貌特征“由外及里”,“間接”地表現人文精神,面對豐富多彩的民風俗及其審美特性,我們必須找到一些契合點。


  1、抓住區域共性化人性品格特征。


  宗炳在《畫山水序》中說:“……山水以形眉道,而仁者樂,不亦樂乎。而山川之形、趣味之靈、可作為道的供養之姿”。其實,山川之形和靈,在供養道的同時,也供養著人格。一方水土養一方人,山水的氣度,滋養著人的秉性,人性品格又應照出山水的氣度,山與人之間互為滋養。西南眾多的少數民族,其“共性化”性格特征是:雄健、強悍、純樸而剛直不阿,這些性格特征,恰恰又與西南地區地貌反應出的雄強峻健的審美特質相吻合。西南地區除青藏高原特定環境之外的其它地區,尤其是巴蜀地區,奇絕變幻的山水特質孕育出人的性格特征為:幽默、風趣、機敏甚至狡猾,女性嬌小玲瓏,秀美而又伶俐,加上奇異的服飾、豐富明艷的色彩,又與地貌的峻秀、爛漫的山花,明媚的山光水色所反應出的清麗、靈秀相照應。這些是人性品格特征與山水審美特質的共融和顯現。中國山水畫雖不直接表現人,但須從畫中體現出人文特性,見其人格,見其秉性,見其精神,因為山養人之性,人顯山之神。



[NextPage]


2、人文景觀與審美取向


  西南地區,每一個民族都是一道風景,人神共融是這一區城的共同文化特征。在他們生活的地方,氣候變化無常,自然災害毀滅性的破壞力,使這里的人們產生對自然的敬畏和崇拜。他們渴望與天相融,與神溝通,其建筑樣式、生產工具,祭祀器物,宗教場所等等,都或多或少地打下人神文化的烙印,昭示著本民族的人文精神和審美理想。這些人為之物,在特定的環境中營造出的具有神秘感的特殊氛圍,正是構成本地區審美取向的基礎因素,也是當地的人們審美理想的直接反映。比如藏族的民居、寺廟、經幡、白塔,神秘的瑪尼堆,潔白的哈達。苗族的銀飾、水車,羌族的雕樓等等,無不傳達出本地區濃厚的宗教氛圍和那里的人們,與自然抗爭的奮斗精神、文化底蘊、審美取向和強烈的生命意識。他們在創造這些人文景觀時,除了實現其建筑的功能目的外,在創建過程中,也符合了本地區的“共性化”形態規范,同時自覺地體現了他們的文化、精神內涵和審美理想,那么這些物象也就成為了本區人文精神和審美理想的外顯化形態。在實踐中,我們可以對這些人文景觀以及營造出的獨特氛圍作直接的表現,使其盡顯本區域的人文內涵和藝術精神(如尼瑪澤仁的藏畫系列,張復興的苗寨系列)。也可以將其外顯化的形態特征、審美內涵作“遷想妙得”式的“潛移”,讓西山之石“養”東山之土。如作品《十月金秋夢三峽》,將川西隨風飄逸的經幡、哈達,山體滑坡的坡面等帶狀形態的飄逸“意味”,與川東常見的流云薄霧融合,形成獨特的帶狀流云符號;用寺廟代表性的土紅和金黃色的區域性意象用色觀念,作為作品用色的基調;用高原地區強烈的束射光感來表現神秘;用川西的絕壁與川東的奇峰進行意象構成表現奇幻等等。這些單個的民族審美精神外顯化“意味”,“潛移”和“復合”運用,對形成區域性繪畫審美傾向和風格起著十分重要的作用。


  六、歷史積淀與審美意識的流變


  歷史發展留下的藝術寶藏,為藝術的發展提供了延續的可能和繼承研究的前提。在遠古云南滄源巖畫《村落圖》中,已出現了對環境的描繪,可以說是西南山水畫的雛形。到商周時期,以三星堆為主的遠古巴蜀文化所體現的人神合一的審美特征,昭示著神秘文化在該區域的發展。四川廣漢三星堆出土的《縱目人面像》表現出極度夸張的霸悍之氣,鼻高大而鷹勾,眉間一方孔有“慧眼”之意,眼球呈柱狀突出眼眶,達16.5厘米,猶如明鑒秋毫的“千里眼”,碩大外伸的耳朵似耹聽天籟的“順風耳”,整個面具似笑非笑的面部表情,透露出霸悍、詭譎、神秘、機智、幽默、怪誕的氣息。如果把三星堆面具與西南地區其它民族祭祀用的面具作比較,它們都具有類同的造型、審美和人神化特征。但三星堆面具因脫離了實用性而更具典型性和藝術性表現的純粹性。中國古代“藝術”的概念,也大多是體現在人對神、對天地的祭拜行為之中,的正是這種人神合一的藝術表現,強化了西南神秘文化的審美意識走向。


  到了漢代,以漢代石雕、漢俑、漢代畫像磚為代表的雄渾、質樸的藝術風格,成為北方及中源文化審美取向的主流。西南則以兩河源頭的古羌族文化,沿岷江而下,在成都形成蜀文化的中心。蜀國的強大和以人神文化為特征的蜀文化影響了西南廣大地區,為這一區域造型藝術風格的形成奠定了基礎。在四川出土的畫像磚《井鹽》中,以山為主、人為輔,造型奇異峻秀,山外有山,山重山的“高遠”構成極具西南地貌特征,較之其它石刻程式化山形的等距排列,多了幾分機趣、靈秀和神奇。興許這就是西南山水畫風格樣式的原始形態。到五代后蜀畫院畫家黃荃父子、李升、王宰、滕昌佑以及清代的石濤、龔晴皋、莫友芝,近代的黃賓虹、張大千、李可染、陸儼少等畫家,都為西南山水畫的表現、風格樣式的發展和演變,功不可沒。但經歷了“文革”后中國山水畫再次復興的時候,西南山水畫卻被席卷全國的“西北風”所淹沒。這應該引起我們深思。


  在大力提倡本土文化、“百花齊放”的今天,在中國山水畫的大陣營中,占國土三分之一的大西南,其山水畫應該有其獨立存在的繪畫體系。相對北方派系和南方派系,西南山水畫風,理應有其立足的一席之地。


  七、筆墨是生命、意境是靈魂


  直到今天,我們還是認為宋代山水畫是中國山水畫史上的一個高峰,最重要的一個原因,是宋代山水營造出的引人入勝的意境,其“宋人格法”所表現出的“千山競秀,萬壑爭流”的全景式山水畫,一方面滿足了人們“林泉之志”、“神游八荒”的心理需求,另一方面,宏篇巨制出的咫尺千里的宏闊萬象,反映出唐、宋繁榮昌盛的時代特征。今天的中國初現繁榮,百業振興,其發展呈現出萬馬奔騰之勢,在此種時代特征的情景下必然會對中國山水畫的風格樣式和精神內涵提出符合這個時代的要求。


  借鑒生物學的規律,遠親繁殖具有更強的生命活力。如果我們打破宋、元、明、清的傳承順序,以一個現代人的審美心理重拾宋代山水之精髓,重新深究全景山水與社會興衰的關系,并以之與自然相比照,與自我相比照,與當今時代精神相比照,或許可以契合出充滿生命活力、反映時代精神的新的山水畫風。


八、曼妙神奇寫江山,精雄大氣抒豪情


  吾生欲求,漢之雄強、唐之富麗、宋之靜氣,明清之文氣,以休養我雄秀神奇之境界,精雄大氣之畫風。


  漢代藝術,雄強沉厚,血氣方剛,于西南山水可補陽剛不足;唐代藝術,富麗輝煌,可避西南之荒夷,又與當今時代精神相符合,且增畫作之光彩;宋代藝術之靜氣、大氣,一為境界之靜,二為畫者心氣之靜,宏篇巨制,山巒嵯峨,千丘萬壑,居舍萬間,林木森森,咫尺千里,氣勢磅礴。精微之處,氣靜筆健,甚入毫發。其意之深邃,境之幽遠,實為中國山水畫之巔峰,可養我輩之胸懷;明清山水,寫胸中逸氣,筆墨精神,盡顯文人才情,蒼潤高古,一個寫字,方解胸中豪情,可正我輩之刻板媚俗。


  既有漢之雄健,又不失靈秀;有唐之富麗,又不媚俗;兼宋之大靜,且又風起云涌;承宋人靜氣凝神,筆筆精到,又避刻意呆滯而處處靈動,轉承高妙,筆兼神形;納明清之暢寫才情,避宋之刻意,而又能精雄大氣,宏闊幽遠;揚己筆之靈動、墨之漫妙、云之飄逸、光之奇麗、氣之暢達、勢之磅礴、構之奇譎、景之神秘、意之深邃、境之幽遠,神采飛揚思浩蕩,精雄大氣抒豪精。此乃終身追求之境界也。


  九、題材選擇、圖式拓展和精神表現:


  一、關照西南山水原始本真,以現代人的審美視角去重新觀察、關照原生態自然山水,借西南山水大氣磅礴、崇高偉岸、神秘深遂、氣象萬千的自然景觀和永恒的自然之美,以全景山水的圖式表現,以崇高偉岸的精神表現,傳達個人審美取向和人們對大自然的敬畏崇拜,以實現當代人們普遍存在的回歸自然的心理需求,用自然原始本真的生命意識、天地玄璜、宇宙洪荒的生命律動、啟迪人們對未知世界的開拓創造和探索精神,謂之全景原創山水;


  二、關照西南人文景觀,以金色仿古絹,借西南全景山水畫圖式營造的歷史感、輝煌感,以表現源遠流長中華文化的滄桑歷史和人文精神,表現人類文明的偉大成就和輝煌歷史,表現當代中華民族蒸蒸日上、繁榮昌盛的時代精。以強烈的宗教意,識呼喚人性中的真、善、美,謂之全景人文山水;


  三、關照西南大山大水中美麗富饒的田園景觀,以全景式青綠山水的圖式,明媚的春光山色,以千家炊煙依山盡,萬頃良田化境遠的磅礴氣勢,表現中華民族大農業文化精神和國泰民安的景象,謂之全景田園山水;


  四、對山水畫意境的拓展:以大動求大靜,把動蘊含于靜之中,將動感、光色和水韻墨章融入筆墨、造型和構成中,表現大氣磅礴、表現氣象萬千、神秘幽遠、神采飛揚的大山水精神。


  十、關于探索的思考


  多年來,我一直沉浸在西南那雄秀、神奇的山川對我心靈深處的震撼之中。我總是在對照,把那山川和古人對照:古人畫的山川也雄奇,卻沒有他天成地就的靈性和飽含生命律動本真的訴說,直到你被它震撼、傾倒和融化;古人也大氣磅礴,卻沒了他壓倒一切,傲視一切,并將所有生靈胚胎攬入懷中,孕育出千萬個鮮活生命的崇高和偉岸;古人畫的山川也幽遠,那是由多少山川的重疊才幽遠的,卻比不上他的一個小山澗在山雨欲來時,光從山澗深處透射出時所呈現出的無限深遂,神秘莫測的無限空間,仿佛在那光耀炫目的深處,存在著另一個時空的世界,那光,閃耀出我們未知世界超凡智慧的光芒;古人畫的天空也浩瀚,卻不如那流云,將山、天相鏈接出的變幻、升騰和光影,更能展現人類精神與天地相契合,從而達到天人合一的升華;古人用意象營造出胸中虛靜淡泊的境界來教化人生,而他用敦實強健、氣萬千的搏動來孕育生命;古人用理性、雅致來證明古代的文明,他用原生態的本真、野性、原始來昭示造化不可超越的永恒。這些感動我的造化之景,難到不能化作山水畫之境嗎?


  我更愿意把那山川與自己畫的山水作對照,以期表現出那種曾經無數次感動過我的山川氣度,并試圖籍此感動別人。對于中國山水畫藝術的行為準則,我們始終在自然的本真與文化所要求的人文氣質之間艱難地選擇。如果說,我們認可本世紀將是中國畫第二個生命歷程開始的推斷,那么,我們今天所要求的人文氣質,應該是沿用清代以前的人文氣質嗎?試問:這種氣質和當代受眾對中國畫的期望有沒有距離,他所包含的時代精神有多少?


  從藝術發展的規律來看,每一個生命歷程的初始階段,藝術創作都會用當時的審美眼光去重新審視自然,以期從中重新發現更多前人沒有發現、并能表述當時人們審美理想的語言符號。人類總是從自然、從古人那里盡可能地挖掘寶藏再加以“改造”,用產生新的事與物,來證明自身的創造力和偉大的智慧。我們今天對自然的重新頂禮崇拜和對古人的追問算是什么?是無知的虛妄?還是在當下中國山水畫無所適從的處境中尋找出路時,對自身以及山水畫本身的反審?宋代的先輩為我們創造了輝煌的繪畫史,今天的我們能做些什么?


  關于西南山水畫審美取向的探索和思考,于過去的、今天的,抑或是未來的,都還沒有形成“氣候”,還需要理論家們的深究和實踐者的苦苦探索。不管這種思考是否適時宜,對民族繪畫的發展有無益處,也不管西南山水畫是否會像西南人物畫那樣,為社會廣泛接受。我想,對西南地區地理地貌、人文背景、歷史積淀在山水畫風格中的表現作深層的研究,興許會對開拓思路,尋找新的視覺語言信息,創造新的審美境界、豐富中國山水畫風格樣式大有好處。


一九九七年二月初稿于北較場


二零零五年十月定稿于成都浣花溪畔


主管:四川省關心下一代工作委員會 主辦:關愛明天雜志社 版權所有:關愛明天網 Copyright ? 2015(www.279434.live) All Rights Reserved.

本站所刊登來源為關愛明天的各種新聞﹑信息和各種專題專欄資料,均為關愛明天網版權所有,未經協議授權禁止下載使用 違法和不良信息舉報電話:028-86522806

備案號:蜀ICP備16015725號 川新備16-000065 | 中國互聯網視聽節目服務自律公約

福州麻将在哪里下载呢 怎样看股票的k线图 股票代码查询 股票买卖交易规则 京新药业股票吧 股票软件下载 没有只跌不涨的股票 贵州茅台股票代码是 汇顶科技股票行情 私募杨伟聪 股票指数代码